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節(jié)慶活動(dòng)的構(gòu)成要素及策劃要點(diǎn)(二)
要。
3、歷史內(nèi)涵
節(jié)慶活動(dòng)是一種歷史現(xiàn)象，它的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一個(gè)節(jié)慶活動(dòng)的產(chǎn)生必然有它的歷史背景和特定目的，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外概莫能外。從我國(guó)的情況看，傳統(tǒng)的、民族的節(jié)慶活動(dòng)的產(chǎn)生，有的是為了對(duì)某個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣的傳承；有的是為了對(duì)某個(gè)事件或人物的紀(jì)念；有的是為了對(duì)某個(gè)農(nóng)時(shí)節(jié)慶的歡慶；有的是為了對(duì)某處迷人風(fēng)光的宣揚(yáng)；有的是為了對(duì)某個(gè)神話(huà)傳說(shuō)的延續(xù)；有的是為了對(duì)某種宗教信仰的演繹…因此，傳統(tǒng)的、民族的節(jié)慶活動(dòng)是時(shí)代的產(chǎn)物，所以，它得以延續(xù)，而且經(jīng)久不衰�，F(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)也是適應(yīng)我國(guó)新時(shí)期兩個(gè)文明建設(shè)發(fā)展的需要，為了推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，為了推動(dòng)改革開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，因此，它也是時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物，是改革開(kāi)放的產(chǎn)物。歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要節(jié)慶活動(dòng)，這種節(jié)慶現(xiàn)象將與時(shí)俱進(jìn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，各種節(jié)慶活動(dòng)的數(shù)量必然更多，規(guī)模必然更大，效果也必然更好。
二、休閑時(shí)代節(jié)慶活動(dòng)的構(gòu)成要素
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節(jié)慶活動(dòng)是一種社會(huì)現(xiàn)象，總帶有強(qiáng)烈的民族色彩。按照節(jié)慶活動(dòng)的族屬，可以將節(jié)慶活動(dòng)分為單一民族的節(jié)慶活動(dòng)和跨民族的節(jié)慶活動(dòng)兩種類(lèi)型。單一民族的節(jié)慶項(xiàng)目是一些民族所獨(dú)有的活動(dòng)，如藏族特有的沐浴節(jié)。而跨民族的節(jié)慶項(xiàng)目體現(xiàn)為數(shù)個(gè)民族共有的活動(dòng)，比如春節(jié)。除漢族以外，還有二十多個(gè)民族都過(guò)春節(jié)，是我國(guó)跨民族數(shù)量最多的傳統(tǒng)節(jié)慶，但具體形式和內(nèi)容有差異。按照節(jié)慶活動(dòng)的主題分類(lèi)，有農(nóng)事類(lèi)(如高山族的豐年節(jié))、宗教祭祀類(lèi)(如伊斯蘭教的開(kāi)齋節(jié)、蓋得爾夜等)、歷史事件或人物紀(jì)念類(lèi)(如侗族的林王節(jié))、文 化娛樂(lè)類(lèi)(如蒙古族的“那達(dá)慕大會(huì)”)、慶賀類(lèi)(如各民族的年節(jié))、商貿(mào)類(lèi)(如納西族的騾馬會(huì))和生活社交類(lèi)(如朝鮮族的梳頭節(jié))等。這些節(jié)慶活動(dòng)帶有很強(qiáng)的民族色彩。
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節(jié)慶活動(dòng)是一種歷史現(xiàn)象，總影射著某個(gè)歷史事件或歷史人物。 節(jié)慶活動(dòng)的淵源可以分為歷史事件（例如國(guó)慶節(jié)）、歷史人物（端午節(jié)）、宗教故事（狂歡節(jié)）和神話(huà)傳說(shuō)（潑水節(jié)）等幾類(lèi)。節(jié)慶活動(dòng)分為兩大類(lèi)：歷代傳承至今的傳統(tǒng)民俗節(jié)慶和后來(lái)新興的現(xiàn)代節(jié)慶。比如春節(jié)逛廟會(huì)，端午劃龍舟、吃粽子，中秋的賞月、吃月餅，重陽(yáng)的登高、賞菊等習(xí)俗古已有之，至今仍盛行不衰，是我國(guó)傳統(tǒng)的民俗節(jié)慶活動(dòng)，具有很強(qiáng)的事件性特征。而像哈爾濱冰燈節(jié)、上海桂花節(jié)、大連槐花節(jié)、江蘇宜興陶瓷節(jié)、廣西民歌節(jié)、拉薩藏族服 |
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